家之有规，犹国之有法。然国法治于未事，家规禁于既事，所系为尤急也。我族户口日蕃，防微杜渐，不可不慎。用立规条若干，事不嫌于琐屑，语无取乎艰深，凡以求其易知易从，俾贤愚皆有所率循尔。

   一父子

   父子之亲，天性也。父无有不慈，特患子之有不孝。孝亦不必苛求也，惟善体乎父母之心，如父母望子成名，即当奋志诗书，以图上进。父母望子耕田，即当勤力稼穑，以求温饱。父母望子学工商，即当尽力经营以专一业。又如父母畏子疾病，即当节制嗜欲，以保身体。父母畏子贫穷，即当爱惜钱财，以成室家。父母畏子多事，即当和平血气，以求免祸。如是虽不得为大孝，亦可以稍慰亲心，而不致获罪。若有忤逆不孝，或以家贫而懈供养；或以亲老而生憎嫌；或以督率而萌怒心；或以使令而生怨语；或以妻子之爱，而疏定省；或以货财之私，而忘本原；甚敢于父母之前，而显然干犯者，若斯之类，万剐犹轻。族房长即当鸣之于官，颁法重究。

   一兄弟

   兄弟，手足也。人虽至愚，未有使手与手相残，足与足相残者，以其属在一体，知为痛痒故也。而不知兄弟之与兄弟，其痛痒莫不有如是者。夫兄弟本一父母所生，自形迹视之，则兄一人，弟一人。自父母视之，则一体也。以兄弟残害兄弟，则是分父母之血肉，而交相残害也，于心安乎？且无论其残害也，或因微嫌小隙芥蒂胸中，即如手足间，偶生疥癞之疾，返之于身，必有坐卧不安者矣！是故兄当知友于之谊，弟尤当念天显之伦。如有同室参商，日相阋墙，不祥莫大。族房长处此，宜先详察颠末，若事可稍恕，或以理论之，以情晓之，使其归于和睦可也。如不获已，送官究治，不可姑贷。

   一夫妇

   夫妇，道之造端也。不得戾情，亦不得溺情，而责则专归于夫男。何谓戾情？妇人见理未明，往往狃于一已之偏，而不知自反。惟为夫者，躬先倡率，事事导之以正，其或有小不是处，不妨宽为包容，默俟自化，若任一时血气，偶不如意，便恶言诟詈，必恩谊疏隔，夫妻反目，所由来矣！何谓溺情？夫情闺房静好之地，易于狎昵，不节以礼，心将陷入于淫，其在子女贤淑者，可无他虑。若为阴险之妇，一意奉承，百般献媚。为丈夫者，渐且入其彀中，始则渔其色，继则信其言，终且显予以权。主持家政，干预外事，甚且离间骨肉，招尤朋友。一念溺情，遂至于此。可不畏哉！有室家之责者，尚其思之。

   一朋友

   朋友有信，固也。而要必以择交为先。人日近于老成端谨之人，则吾有不好处，必直言告戒，受益自多。且不贪我钱，不要我吃，变故患难，事事可倚。是与善人交，为天下第一件大便宜处！若日近匪人，不惟坏我心术，损我品行。其设心处虑，无非谋吾所有，诱之声色，饵之以酒肉，势不致于破钞败家，而不肯已。是与不善人交，为天下第一件大吃亏处！故曰择交为先也。人能择交，而后可以无失信于朋友。

   一戒酒

   酒，固可以合欢，而亦最足丧德。旷观古来嗜酒之徒，或因此而偾事；或因此而致疾；或因此面破家者，种种召灾，不可胜道。且无论召灾也，即幸无事，而终日酊酩，笑语癫狂，成何事体！故量可饮五分，只可饮二三分；量可饮十分，只可饮六七分。总之，酒非养人之物，自冠昏祭祀外，不可多饮，亦不可常饮，愿我辈其慎之。

   一戒色

   色者，人之所共爱也。然人知色之所可爱，而不知之可畏。姑勿论乱人伦常，紊人 宗祀，冥冥中之有报应也。惑于色，聪明蔽，而足以丧志；牵于色，钱钞破，而足以丧家；困于色，精神耗，而足以丧身。且恶有贯盈之日，一旦泄露，或为人捕获，而献丑乡邻者有之，构讼公堂者有之，登时殒命者有之，人亦何苦贪此一刻快活，而招此莫解之祸耶！凡我子姓，各宜猛省，不特他人妻女，不可有苟且也。即自已夫妇之间，亦当相敬如宾，毋涉于淫。如有贪图非礼之色，甚且有关服制者，族房长即当鸣之于官，颁法究治。

   一戒财

   财为养命之源。然不爱财者，非好人。而过于爱财者，亦非好人。盖我爱财，未必他人之不爱财。因我之爱财，而遂夺他人共爱之财，人能忍乎？人不能忍，势必怀恨于心，将悖而出，吾能长保此财乎？即吾之及身，幸保此财，而显招人怨，隐干神怒，其家必有横祸。或出不肖子孙，而败家荡产，前人之所得者，不偿后人之所失，庸有济乎？总之财有定分，分内之财，不可不爱。分外之财，不如勿爱也。

   一戒气

   今日开口，动曰争气争之云者。如见人大富，自已即当勤俭，而与人争为富；见人大贵，自已即当发愤，而与人争为贵；见人为君子，自已即当敦品立行，而与人争为君子。如此则气不大伸乎？本无所争，而有似乎争之也。若任一已之暴性，小有不合便忿戾难忍。以本身之言，则为怒气伤肝，必生疾病。以他人当之，君子则大度包荒，视如牛犬之不足较；小人则力相等，势相均，必致两下争，而大祸起矣！圣人云：“一朝之忿。亡其身。以及其亲。”即此之谓，然则人可不平气哉！

   一戒奢华

   凡人处世，只犯得一个奢字，足以破家，更足以折福，何也？天地生财，原以供人之正用，非以供人之浮靡。苟不知节，一年之费，致耗数年之费。一人之用，致耗数人之用。毋论其为中下户也，即号称素封，亦立见其空贵矣！且不止于空贵也，暴殄天物，鬼神厌弃。又其人奢侈过度，嗜欲必多，匮或病或夭，而福亦折尽矣！是故《尚书》有曰：“克俭于家，俭非啬鄙之谓。”惟量入以为出，不过于丰，亦不过于啬，治家之道，于此得矣！

   一戒游荡

   人无论贫富，必有专业。自不致长其佚志，萌其邪心，而家可长保矣！业不一业，须视其人之资力以为定。聪明子弟，使之就学，上矣！若果悟性有限，亦当改图，切不可虚慕读书之名，致今年纪长大，筋力疲弱，百无可成，所误亦不浅也。须知人生天地间，断无废材，为农为商为工艺，各就一业，皆足以成家室，求饱暖，特在人之能自立志耳！苟使游手好闲，虚度日月，此即国家之游民，天地之弃物也。愿我辈共勉之。

   一戒争讼

   争讼之端，费钱费业费心肠，居家所切戒也。戒之之道有二。其上者，横逆之来，如孟子之三个必自反。不可及矣。其次，则当退一步思量，又进一步思量。彼如一事也，人来欺我便要心上打算一番，先要算着输，不要算着胜。非理之不可胜也，理即胜矣，而差役需索，门房讹诈，费几钱钞来受几多委曲来。与其忍辱于公堂而其费大，曷若忍气于乡党，而其费小。所谓退一步者此也。至于进一步工夫，彼无理而敢于欺人者，必属凶徒，苟与之角，我输则固受其辱。我胜，则亦结其仇，是不如让之为吉也。我愈让而彼愈横，我不杀他，必为人杀。是虽以奸雄之术处世，而亦戒讼之一道

   一禁盗贼

   盗贼之治，国有常刑，不必赘矣。而所以防盗贼于未然者，则专在父兄之责其始，不可失于姑息。孺子无知，偶尔戏弄，匿人小物，父兄视为寻常而不之惩，日久手猾，遂成惯盗，此一弊也。其继，不可失于隐忍。盗贼之名，人所羞称，父兄救全体面，明知子弟为非，不肯声张，是讳盗适所以诲盗，一弊也。其尤甚者，不可好小便宜。父母行事，子弟奉为楷模，苟使贪谋小利，明知盗贼贱卖收买，家人习见，日与盗亲，出尔反尔，异日必出盗子孙，此又一弊也。除此三弊，而又有弭外盗之法在，盖贼必有窝同里同室之人，必先知之。业已知之，不妨先以婉言开导，如不见听，然后合众力而驱逐之。否则搜获盗贼，送诸官而惩究之。此防盗之大端也，本姓族众人繁，不可不虑，万一有此，族房长必严加处治，勿稍延纵。

   一禁吸毒

   毒品之害有三，而荒工废事，犹其后焉者矣！吸毒之人，多不生子，即生子，而亦多不育，绝祖宗之祀，一害也；毒品价格昂贵，过于纹银，食者必费钱钞，足以破家，二害也；食久必有瘾，考之医书，瘾为暗疾，即如腹生症瘕之症，足以丧命，三害也。现今国家禁吸毒品，甚为森严，有犯此者，族房长速行戒止，如不率教，鸣之于官可也。

   一禁邪教

   邪教之所以惑人者，莫不诈言得有异书，或托符咒以治疾病，或托师巫以治鬼神，或托吃斋而拜佛念经，或托结义而聚盟拜会。其实皆借为掩饰官府之谋，以为蛊惑人心计也。愚民无知，误认为真。其初，尚未知其害也，及一入其术中，拜师投帖，彼得有所挟以制我，拒之则引其徒党以攻我。亲之，则引其徒党以狎我。欲钱，则不得不与之用，欲食，则不得不与之餐，将家由此破矣。家既破，而养生无门，因亦学其术以传徒，我传徒，而徒复传徒，匪党日多，渐生歹心，国家法令森严，岂能容此？势必杀身灭家而无可逃。吾辈于目所见，耳所闻。若白连教、八卦教、义和拳、哥老会、天弟会、千刀会，无不骈首就戮，一无漏网。往事历历，可为昭鉴，族房长更事已多，其于此等邪术须详为讲明，俾子弟知所惩戒，万一有不率教者，送官究治，不得暂宽。

   一谨祭祀

   祭祀，礼之大经也。人之祭祖先者，徒以酒醴香帛，奉行故事，无济也。盖祭以报本，古人制礼，始为饮食者祭之，始为宫室衣服者祭之，示不忘所自也，况我为一本相传。如无祖示，此身从何而来？与言及此有不知，其诚敬之心何由生也？祭祀之礼，期前二三日，必须斋戒沐浴，素具祭仪，及期整肃衣冠，齐集祠内，分尊卑长幼，随班行礼。若有陨越失仪，跛倚以临者，当即逐出，不许分胙。

   一笃宗族

   宗族，一本也。虽千百世以下，皆一祖宗所生，而况于五服之亲乎？自古兴发之家，太和一堂，尊长在前，凡卑幼辈，隅坐侍立，无敢少越。斯何如气象也！若小家子则不然，叔侄斗殴，兄弟分争，此等人家，销亡立见。若斯之类，族房长即当鸣之于官，颁法征究。

   一谨闺门

   闺门，为帝王起化之地，一有不谨，则长舌阶之厉。冶容诲之淫，防闲不可以不早也。防闲无他，操井臼，勤纺绩，即当无事。但令静处闺阃，不得招呼婶媳们，笑语戏谑。尤当分别男女，非特外人不与交谈，即弟侄辈，亦不可聚处偶语，此闺范之大概也。至于寺观之地。演戏之场，尤当绝迹。若有犯此，除归咎夫男外，仍将该妇唤至宗祠，聚伯叔父母等，质诸祖宗之灵，公众惩戒

   一举族正

   一姓之中，有族长，有房长，而尤重有族正。族房长，多属尊辈年高之人，不能任事。惟于各房之中，不拘年齿，公举正直谦明之人，奉为族正。凡同姓有是非口角事，投明族房长外，请族正判断。小事，则以家法处治，大事，则诉官究办。其理屈之家，固不得妄行怨怼，族正亦不得徇情。

   一护祖尝

   祖尝组织凡二。一有祖手拨成。一有后裔集成。皆所以崇祀祖宗，纪念祖德，血食奕业，以维亲善一脉之义也。倘无尝业，祭扫无由，则其祖之葬所，其人之何传，莫不茫然。甚至坟莹失考，被人占去，其它更无论矣！所以古今尝厚之家，除春秋崇祭祖先外，如兴办学校，作育人才，或助贫苦子侄远方求学。及逢荒年，酌量赈济，诸凡善举，几皆借尝业之挹注，有以成之者也。由此推之，尝业关系存殁之大，不其重乎！是故为人子孙，须如何爱护之，方不失为贤肖之裔。勿以私害公，致起纷争，勿以尊欺卑，把持独揽。务使一本至公，永作存殁之善举。倘有不肖，只顾一已之私，攘夺伥犯者。族房长族正，宜鸣之于官，严惩不贷。

右十九则家规，因时势不同，略有增损，凡我族人均应恪守毋忽。